Il delicato caso delle Biblioteche provinciali : attenzione a che, assieme all’acqua sporca, non venga buttato via anche il bambino. Lettera aperta a Matteo Renzi, Graziano Delrio e Dario Franceschini.

sono un elettore del Partito Democratico e guardo con grande attenzione al processo in corso di superamento dell’attuale struttura degli enti locali, a sèguito dell’entrata in vigore della Legge 7 aprile 2014, n. 56, «Disposizioni sulle città metropolitane, sulle province, sulle unioni e fusioni di comuni».

Si tratta di un provvedimento legislativo di ampia portata, che modifica profondamente la struttura delle autonomie locali, almeno quella con la quale ci siamo confrontati negli ultimi decennî, e dalla cui attuazione mi attendo esiti complessivamente positivi.

Esiste tuttavia un aspetto che mi preoccupa non poco. Le Amministrazioni provinciali, oltre alle altre loro funzioni, si ritrovano a gestire un patrimonio culturale di grande rilevanza. Mi riferisco in modo particolare alle numerose Biblioteche provinciali presenti nel nostro paese, particolarmente diffuse soprattutto nell’area centro meridionale. Si tratta di decine di biblioteche di grande tradizione storica e di grandissimo valore culturale. Alcune di esse sono nate in epoca pre-unitaria (per esempio, la Biblioteca provinciale di Salerno). Numerose sono invece quelle costituite durante il Regno d’Italia. Pressoché tutte custodiscono testimonianze di primario valore dell’identità storica e culturale della propria terra. Non è un caso che nella nostra toponomastica incontriamo lemmi quali il Sannio, l’Irpinia, la Terra di Bari, la Capitanata e tanti altri dello stesso genere. Se ciò è avvenuto è il segno che i territorî, così individuati sul piano linguistico, hanno conseguito nei fatti, per solida tradizione sedimentata nei secoli, una chiara identità storica e culturale. Si si guarda bene molto spesso sono proprio realtà territoriali così fortemente connotate a possedere la ricchezza di istituti bibliotecarî provinciali che conservano in forma unitaria le testimonianze della propria comunità civile.

Sto parlando, in realtà, se i dati a mia disposizione sono completi, di circa 30 istituti bibliotecarî, distribuiti per lo più dall’Abruzzo al sud e alle isole, con alcune presenze anche al nord. Si tratta di un patrimonio culturale complessivo di oltre 3 milioni di volumi, al cui interno c’è una ricchissima componente antica e di pregio (dagli incunaboli alle edizioni del 19°secolo), una vastissima dotazione di documentazione manoscritta, ma anche testimonianze più recenti di vicende storiche e sociali specifiche delle comunità locali riferimento. Per esempio, a Salerno è conservata una ricca documentazione editoriale testimoniante il ruolo del tutto peculiare svolto dalla città campana nel corso dell’ultimo conflitto mondiale. Documentazioni analoghe, ma riferite a fatti e processi storici diversi, ma altrettanto decisivi e distintivi, sono conservati nelle altre biblioteche.

Le raccolte di alcune delle Biblioteche provinciali in questione superano ampiamente i duecento mila volumi (un paio almeno vanno oltre i 300mila).

Questi istituti in molti casi sono anche destinatarî del deposito legale e, in quanto tali, componenti essenziali dei rispettivi archivî regionali della produzione editoriale del proprio territorio ai sensi della legge 106 del 2004.

Di certo biblioteche provinciali quali quelle di Chieti, L’Aquila, Viterbo, Pescara, Campobasso, Isernia, Foggia, Bari, Benevento, Avellino, Brindisi, Lecce, Matera, Potenza, Salerno, Catanzaro, Cosenza e Cagliari (senza dimenticare le ricchissime biblioteche annesse ad alcuni musei provinciali, come per esempio quelle del Museo provinciale campano di Capua e del Museo del Sannio) sono istituzioni culturali di prim’ordine, il cui destino futuro non può essere lasciato al caso. È un obbligo che ci vincola sul piano etico e culturale di cui siamo debitori nei confronti delle future generazioni, che non possiamo arbitrariamente privare di un pezzo essenziale della loro memoria storica e culturale.

Ebbene a questo grandissimo patrimonio culturale nella lettura dei 50 commi (dal 51 al 100), che la Legge 56 del 2014 dedica alle funzioni e all’organizzazione delle province, non si ritrova cenno alcuno. Faccio fatica a pensare che gli estensori del testo legislativo non fossero a conoscenza dell’esistenza di un così grande tesoro culturale, per giunta un tesoro per lo più centro-meridionale.

Non avrei certo preteso che fosse richiamato al comma 85 tra le funzioni fondamentali delle province, mi sarei tuttavia aspettato almeno alcune norme chiare che ne salvaguardassero l’integrità, la fruizione pubblica e la trasmissione alle future generazioni. Di tutto questo, invece, nemmeno l’ombra, cosa che può far legittimamente pensare a un non tanto velato pregiudizio antimeridionale.

In ogni caso, di fronte alla rilevanza del problema, a mio parere, si rivela necessario e urgente un intervento legislativo di carattere correttivo e integrativo, in grado di salvaguardare adeguatamente un patrimonio culturale di tale rilevanza, o, quanto meno, che dal Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo siano emanate direttive autorevoli atte a garantire l’integrità e la vita futura di queste biblioteche.

Faccio pertanto, in tutta coscienza, appello alla vostra sensibilità, alla vostra passione politica e al vostro impegno civile, affinché alle biblioteche provinciali (nel quadro del nuovo panorama delle autonomie locali) siano assicurate le dovute prospettive di futuro.

Nel salutarvi con cordialità, voglio formularvi i più sinceri auguri per il vostro impegno al servizio del paese, ricordandovi che, nella storia, la distruzione delle biblioteche e i roghi di libri hanno sempre dato il via a momenti oscuri di barbarie e oscurantismo.

Con amicizia,

Vico Equense (Na), venerdì 6 febbraio 2015

Sergio Sbragia

Un contributo della biblioteconomia al dialogo interreligioso

1. La Classificazione decimale Dewey.

La biblioteconomia, scienza che studia i principî ermeneutici, metodologici e organizzativi, delle attività e dei servizî bibliotecarî, comprende tra i suoi principali campi di lavoro quello dell’indicizzazione classificata della produzione editoriale. Quest’ultima è un’attività che punta a individuare criterî oggettivi e condivisi per classificare tutti i più diversificati campi della conoscenza umana. Uno degli strumenti professionali più autorevoli e diffusi che, ormai nelle biblioteche di tutto il mondo, aiutano i bibliotecarî nel loro compito d’indicizzazione classificata delle opere è la Classificazione decimale Dewey, che prende la sua denominazione dal nome del suo inventore (il bibliotecario statunitense Melvil Dewey) e dall’aver assunto quale principio base della classificazione il sistema di numerazione decimale.

Il punto di partenza della Classificazione decimale Dewey è costituito dalla suddivisione dell’intero scibile della conoscenza umana in dieci classi principali, tante quante sono le cifre del sistema decimale (da 0 a 9), a ciascuna delle quali viene assegnata una notazione numerica di tre cifre, dove assume vero significato di distinzione solo la prima. In base a questo criterio la conoscenza umana viene a essere classificata secondo uno schema così articolato:

000 – Generalità (Informatica, informazione e opere generali)

100 – Filosofia e psicologia

200 – Religione

300 – Scienze sociali

400 – Linguaggio

500 – Scienza

600 – Tecnologia

700 – Arti e attività ricreative

800 – Letteratura

900 – Storia e geografia

Ciascuna di queste articolazioni, denominate classi principali, è contrassegnata da un codice numerico di tre cifre (notazione), può a sua volta essere ripartita in dieci suddivisioni. Per esempio, la classe principale “500 – Scienza” prevede le seguenti 10 suddivisioni:

500 – Scienza  

500 –   Scienza (principî generali)

510 –   Matematica

520 –   Astronomia

530 –   Fisica

540 –   Chimica e scienze connesse

550 –   Scienze della Terra e geologia

560 –   Fossili e vita preistorica

570 –   Biologia

580 –   Piante (Botanica)

590 –   Animali (Zoologia)

A sua volta, ciascuna di queste suddivisioni, risulta suddivisa in dieci “classi semplici”, che individuano le branche principali della disciplina. Per esempio la suddivisione “530 – Fisica”, si ripartisce in 10 classi semplici:

530 – Fisica

530 –   Fisica (principî generali)

531 –   Meccanica classica

532 –   Meccanica dei fluidi 

533 –   Meccanica dei gas

534 –   Suono e oscillazioni connesse

535 –   Luce e radiazioni affini

536 –   Calore

537 –   Elettricità ed elettronica

538 –   Magnetismo

539 –   Fisica moderna

Grazie alla suddivisibilità, garantita dal principio della numerazione decimale, anche ciascuna di queste classi semplici può essere suddivisa in 10 sottoclassi. Così “539 – Fisica moderna”, è stata sinora articolata in:

539 – Fisica moderna

539.01 – Filosofia e teoria

539.1 –   Struttura della materia

539.2 –   Radiazioni (Energia radiante)

539.6 –   Fisica molecolare

539.7 –   Fisica atomica e nucleare

Delle possibili 10 articolazioni numeriche, alcune risultano non utilizzate (539.2, 539.3, 539.4, 539.5, 539.8, e 539.9). Potranno essere assegnate in ragioni di sviluppi successivi della disciplina. Invece la notazione 539.0, ordinariamente riferita a principî generali, prevede una suddivisione subordinata (539.01), dedicata alla Filosofia e teoria della Fisica moderna.

Ma non finisce qui: anche queste sotto-ripartizioni, sono a loro volta suddivisibili per dieci, in un processo che può continuare in maniera indefinita.

“539.1 –  Struttura della materia” è stato sinora così ripartito:

539.1 – Struttura della materia

539.12 –   Struttura molecolare

539.14 –   Struttura atomica

Questa caratteristica di divisibilità all’infinito, posseduta dallo strumento della Classificazione decimale Dewey, la rende particolarmente flessibile a poter ricomprendere agevolmente al proprio interno le nuove acquisizioni che man mano in ogni campo della conoscenza si vengono a determinare, sia in termini di approfondimenti, di specializzazioni, sia di affermazione di nuove discipline. Una flessibilità che si è dimostrata reale nei fatti, tenendo conto che la Classificazione decimale Dewey è nata nella seconda metà del 19°, in area statunitense di cultura protestante e oggi è diffusa un po’ in tutto il mondo. In questo processo plurisecolare di diffusione e affermazione, la Classificazione decimale Dewey è riuscita a integrare nella propria struttura tante discipline, argomenti e temi, originariamente non previsti, senza deformare la struttura originaria della propria impostazione. Ciò tuttavia non ha impedito che nel corso della sua storia siano stati operati degli interventi strutturali di modifica che hanno richiesto significative dislocazioni di discipline e argomenti.

2. Il caso della Religione.

Uno dei campi che ha richiesto, sta richiedendo e in futuro richiederà interventi significativi di adeguamento strutturale è quello della Religione, al quale dalla Classificazione è assegnata la notazione di Classe principale 200, che prevede la seguente articolazione:

200 – Religione

200 –   Religione (Aspetti specifici della religione, religioni comparate)

210 –   Filosofia e teoria della religione

220 –   Bibbia

230 –   Cristianesimo e teologia cristiana

240 –   Morale cristiana e teologia devozionale

250 –   Chiesa cristiana locale e ordini religiosi cristiani

260 –   Teologia sociale ed ecclesiastica cristiana

270 –   Storia, geografia, biografia del cristianesimo

280 –   Denominazioni e sette della chiesa cristiana

290 –   Altre religioni

Come si può vedere delle 100 classi semplici, che compongono la classe principale “Religione”, ben 60 sono dedicate al Cristianesimo (230-289), alle quali in qualche maniera vanno almeno in parte attribuite le dieci classi semplici dedicate alla Bibbia (220-229), sia pur queste ultime in parte condivise con l’Ebraismo. Questa articolazione molto sbilanciata in direzione del Cristianesimo [anche se già consistentemente ridotta negli ultimi decennî nelle più recenti edizioni della Classificazione] trova la sua ragione nel fatto che la Classificazione decimale Dewey è nata in un ambiente sociale, quale quello statunitense della seconda metà del 19° secolo, dove per Religione s’intendeva quasi esclusivamente il Cristianesimo, anzi, a esser precisi, il Cristianesimo di tradizione riformata. A dir la verità, tuttavia, occorre dire che nel corso delle varie edizioni evolutive (oggi siamo alla 23^a), la Classificazione decimale Dewey ha inserito nella propria struttura elementi del Cristianesimo afferenti da tradizioni diverse da quella riformata (in particolare quella cattolica e quelle orientali). Non solo! Nelle ultime edizioni è stata inoltre portata a termine una consistente riduzione del numero delle classi semplici dedicate al Cristianesimo, diminuite di 20 (nella 20^a edizione erano 80, oggi, alla 23^a edizione, sono 60). Ciò non toglie che oggi è rilevabile un innegabile squilibrio tra le 60 classi semplici dedicate al Cristianesimo e la sola classe semplice dedicata ad altre religioni di notevole rilievo, quali l’Ebraismo (296), l’Islamismo (297, in condivisione con la religione Bahai), ma anche rispetto alle sotto-ripartizioni dedicate all’Induismo (294.5) e al Buddismo (294.3). E questo per non parlare dello spazio ancora minore assegnato ad altre tradizioni religiose.  

È vero che la struttura decimale della Classificazione Dewey permette in ogni caso di poter accogliere al suo interno pienamente tutta la ricchezza di aspetti offerta da ciascuna religione. Basta solo aggiungere ulteriori suddivisioni, realizzabili mediante l’aggiunta di cifre decimali. È questa la ricchezza e la potenzialità inesauribile della Dewey. È innegabile, tuttavia, che lo sbilanciamento ponderale a favore del Cristianesimo appare quanto mai incomprensibile in un’epoca quale quella odierna, caratterizzata da processi di universalizzazione dei rapporti e della comunicazione, di mondializzazione della catalogazione in linea, di estensione dell’uso stesso della Classificazione decimale Dewey non più limitata all’area euro-americana, ma sempre più oggetto d’interesse e uso diffuso da parte dei paesi orientali, del mondo arabo-islamico, e del continente africano.

Ma al di là delle cogenti esigenze di assicurare nelle biblioteche la pari considerazione culturale per ogni esperienza religiosa, va anche detto che l’attuale situazione di differente collocazione dei temi religiosi sul piano del livello gerarchico di notazione dei temi di ogni religione, pone dei limiti alle capacità di ricerca on-line di ricerche comparate relative allo stesso soggetto, ma riferito a religioni diverse. Per esempio, una ricerca comparata riguardante temi di “teologia sociale” riferiti a più tradizioni religiose, deve fare i conti con notazioni notevolmente sbilanciate, a seconda della religione considerata (261 per il Cristianesimo, 294.517 per l’Induismo, 294,337 per il Buddismo, 296.38 per l’Ebraismo, 297.27 per l’Islamismo).

Una riarticolazione complessiva dell’intera classe 200 “Religione” è di certo impresa che fa tremare i polsi, se si tien conto che la Classificazione decimale Dewey è, per sua motivazione d’origine, legata alla collocazione fisica dei volumi. Di conseguenza una massiccia riorganizzazione profondamente innovativa della classe comporterà notevolissime conseguenze di carattere organizzativo sulla distribuzione delle raccolte nelle biblioteche, tenuto conto che la 200 è una delle classi che presenta una maggiore incidenza quantitativa nelle raccolte delle biblioteche. Ciò nonostante ritengo che sarà questione di tempo, ma sarà necessario metter mano all’impresa.

3. Una proposta di cambiamento.

Da alcuni anni comunque la redazione internazionale della Classificazione decimale Dewey sta studiando la possibilità di una completa ristrutturazione della Classe 200. Al momento è stato proposto uno schema completamente rinnovato, che si propone di presentare un approccio universale alla materia, nel quale le singole religioni rivestono ciascuna la stessa rilevanza e sono ordinate secondo l’epoca della loro origine storica. Quest’idea è stata tradotta in una possibile tabella di diversa organizzazione, dove all’intera Classe 200 viene assegnata una disposizione alternativa, questa, pur lasciando invariate le singole notazioni, rispecchia un ordine cronologico e regionale delle religioni:

Religioni preistoriche                                                             201.42

Religioni originarie dell'Asia orientale e sudorientale               299.5

  Religioni di origine cinese                                                     299.51

    Taoismo                                                                             299.514

    Confucianesimo                                                                 299.512

 Religioni di origine tibetana                                                   299.54

 Religioni di origine giapponese e ryukyuana                           299.56

   Scintoismo                                                                          299.561

 Religioni di origine coreana                                                    299.57

 Religioni di origine burmese                                                  299.58

 Religioni di varia origine asiatica sudorientale                         299.59

Religioni di origine indiana                                                      294

  Induismo                                                                             294.5

  Giainismo                                                                            294.4

  Buddismo                                                                            294.3

  Sikhismo                                                                              294.6

Religioni dell'antichità                                                            200.93

  Religione celtica                                                                   299.16

  Religione classica (Religione greca e romana)                        292

  Religione germanica                                                             293

Religioni iraniane/persiane                                                    299.15

  Zoroastrismo (Mazdaismo, Parsismo)                                   295

Religioni slave                                                                        299.17-299.18

  Religioni baltiche e altre religioni indoeuropee                      299.19

Religioni semitiche                                                                 299.2

Religioni dell'Egitto antico                                                      299.31

Religione basca                                                                      299.9292

Religioni elamitiche                                                                299.9293

Religione etrusca                                                                   299.9294

Religioni sumere                                                                    299.9295

Religioni caucasiche                                                               299.9296

Gnosticismo                                                                          299.932

Religioni originate tra gli africani neri e tra discendenti da africani neri  299.6

Religioni di origine indigena nordamericana e sudamericana   299.7-299.8

Religioni di origine indigena nordamericana                            299.7

Religioni di origine indigena sudamericana                              299.8

Religioni di origine papua, australiana, maleopolinesiana e di etnie correlate    299.92

Religioni papua                                                                      299.9212

Religioni degli aborigeni australiani                                         299.9215

Religioni maleopolinesiane e religioni correlate                      299.922

Religioni malgasce                                                                 299.923

Religioni polinesiane                                                              299.924

Religioni melanesiane                                                            299.925

Bibbia                                                                                    220

Ebraismo                                                                               296

Cristianesimo                                                                        230-280

Islamismo                                                                              297

Babismo e fede bahai                                                            297.9

Movimenti spirituali moderni                                                 299.93

   Subud                                                                                 299.933

   Teosofia                                                                              299.934

   Antroposofia                                                                       299.935

   Scientologia                                                                        299.936

   Paganesimo moderno, neopaganesimo, wicca                     299.94

Questa è naturalmente un’ipotesi di lavoro in discussione, che segue un criterio d’articolazione non ispirato alla contiguità storico-sociale delle esperienze religiose, ma a elementi di natura storica a respiro universale.

Ciò può, a mio avviso, costituire un’interessante pista di lavoro per le biblioteche d’ispirazione religiosa, soprattutto per quelle particolarmente attente ai temi del dialogo interreligioso. Mi rendo conto che una presentazione alternativa della classe, può comportare problemi organizzativi di grossa dimensione soprattutto per quelle biblioteche dotate d’ingenti patrimonî. Tuttavia sarebbe utile pensare a medio termine sull’opportunità di allestire delle sale di consultazione dedicate al dialogo interreligioso, nelle quali adottare una collocazione a scaffale aperto che segua questo nuovo ordinamento, anziché quello tradizionalmente proposto dalla Classificazione decimale Dewey.

Questa strada potrebbe essere invece presa in carico sin da sùbito dalle biblioteche di nuova costituzione, in particolare da quelle che dovessero essere espressione di istituzioni direttamente impegnate nel dialogo interreligioso e interculturale.

Vico Equense, domenica 1° febbraio 2015